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  • 香山陵园什么是殡葬?

    香山陵园什么是殡葬?

    香山陵园殡葬是人类的自然的淘汰,是对死者遗体进行处理的文明形式,是社会不断地发展的产物,也是文化传统的组成部分。殡葬原是土葬的文言用词。"殡"一作停柩解,如《礼记》:"夏后氏葬于东阶之上"、"殷人殡于两楹之间"、"周人殡于两阶之上";一作葬解,如《荀子》:"三月之殡"。"葬"作藏解,如《礼记》:"国子高曰:葬也者,藏也。藏也者,欲人之弗得见也。是故,衣足以饰身,棺周于衣,椁周于棺,土周于椁。"现在的殡葬指的是处理死者遗体的方法和对死者哀悼形式,包括发讣告、向遗体告别、开追悼会、致悼词、送花圈挽联、出殡送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的丧葬事项。


    在一百多万年之前,我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上,经过漫长的岁月,人们生活活动的扩大,原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替,出现了氏族公社的社会组织。在公社内部没有人剥削人、人压迫人的现象,没有贫富不均,每个成员地位是平等的。反映在丧葬问题上极为简单,如一个成员去世后,后人不忍见死者遗体腐坏,用柴草盖上,埋在野外,既不挖坟墓,也没有礼仪。而随着社会进步人们采用了土葬。


    中国的原始的社会时期,逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念,过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产生了灵魂不死的观念以后,就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏的《通典》说太古时代的凶礼中规定“;古之葬者,厚衣之以薪葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人易之棺椁”。在半坡遗址墓碑中,埋葬的死人多是头朝西,表示灵魂寄托西方的意思。这种宗教信仰,对祖先的崇拜观念,在我国母系氏族就产生了。到了奴隶社会时期,厚葬之风和迷信活动更加盛行,奴隶主阶级为利用宗教迷信维持其统治,大力提倡对凶礼的习俗,甚至把奴隶也作为祭品杀掉,作为殉葬品埋掉。商周时期制定了"贵贱有仪,上下有等"的葬制,天子、诸侯、大夫、士及一般奴隶主死了,在殓、殡祭上从时间、仪式棺椁到殉葬品都有等级区分,而奴隶则只“举而委之”或当殉葬品活活埋掉,如古侯家庄西北冈发现的大墓,墓室面积三百多平方米,深达12米,墓室中埋有执戈的奴隶和狗。棺室雕花饰纹,摆满了珍贵服饰器物。椁项排放着商王的兵器和仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶,还有儿童和供玩的狗猴等动物。像这样的大墓一般要杀生殉、杀祭三四百人,这种奢华、浪费、残酷的杀葬陪葬实在令人发指。


    殡葬殡仪程序:竖灵、收敛、丧失协调、引灵、接体、奠礼、火化、出殡、安厝、后续关怀。


    四、香山陵园简述生态公墓的思想特征

    香山陵园生态世界观决定了生态公墓是在人与自然系统整体协调、和谐的基础上实现自身的功能。生态公墓作为面向生态文明时代的人类殡葬活动场所,其内涵反映了生态文明的思想,它不仅需要对殡葬活动区域的物质环境、空间形态的重建、重构,还必须考虑社会功能、人类生态、道德伦理、文化价值,对传统殡葬文化、经济、技术的等的方面进行变革,特别是殡葬的文化的创新。


    1.生态技术层次


    由于工业文明技术方式存在建造机理的本质缺陷和社会文化条件的弊病,给自然、社会和人的存在造成了破坏性影响,严重影响了生态稳定和有序。而以信息技术、新能源技术、新材料技术、生物技术和空间技术等为主要内容的生态技术革命,主张和其他生命物种相互依存、共同繁荣,对资源和能源进行可再生利用,投入少量的能量,产生很低的污染或完全没有污染,不以经济增长为惟一的目标,兼顾人类健康、环境保护目标,实现资源的多层次利用。生态公墓对技术选择的基础不仅仅是技术的考虑和论证,而且还包括经济、文化、环境、能源和社会条件的标准。


    2.生态文化层次


    生态文化摒弃了人统治自然的思想,是一种人与自然协调发展的文化。生态公墓作为承载殡葬文化的环境空间,展示着生态文明时代的价值、观念和理想,具有殡葬活动民主化、多样化、丰富性的特点,能够从人与自然整体的角度来协调、统一不同背景下文化的发展,不同信仰、不同种族、不同阶层的人能在这个区域内共同和谐地进行殡葬活动。


    文化个性和文化魅力是生态公墓的灵魂,生态公墓从其文化观念意识的深处,崇尚健康、节约、人道、平等、公正、民主、协调、共存、精神追求与物质满足的协调、多种文化的互补与渗透等,而反对浪费、掠夺、急功近利等。生态公墓在发展过程中一方面保持传统文化精华的传承与动态发展的统一,另一方面在全球化浪潮中保存一种比较完整的具有民族、地域特色的文化生态。促进公墓生态环境向可持续的生态系统演变,有利于国家提倡的生态园林城市建设和社会主义新农村建设,有利于促进人们传统殡葬活动方式及价值观念向环境友好、资源高效、系统和谐、社会融洽的生态文化转型。


    3.生态经济层次 


    工业经济发展模式是以最少的花费、最快的速度、最短的周期去谋求最多的利益,这种“外在化”的资源经济最大缺陷在于过度使用自然资本和物质资本。生态公墓建立的是一种以人力资本占主体的集约内涵式的知识经济”,这种“内在化”的经济活动注重提高一切资源的利用效率,尽可能实现资源的区内闭路循环,减少对外部的环境的依赖,并实现外部的“生态的成本”的“内部化”,从根本上解决资源短缺以及资源可持续开发利用问题,实现以最少量的资源投入和最低限度的生态环境代价,为人们提供最充分、最有效的殡葬的服务。


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